RESUMEN

En la filosofía medieval la mujer fue convencionalmente percibida como una versión defectuosa del hombre, de inteligencia inferior y predispuesta a la lujuria y desobediencia. La concepción aristotélica del universo físico definido como compuesto de Materia y Forma sumado al característico androcentrismo griego, desempeñaron un rol fundamental en el origen de esta discriminación. Así, en la generación, el hombre proveería el principio vital de la Forma mientras que la mujer estaría asociada con una Materia caótica informada.

Este trabajo intenta mostrar los lineamientos principales del devenir del estatus de lo femenino y lo masculino, sus roles y la subordinación del primero al segundo, dentro del pensamiento judío de la Europa Medieval. La aceptación generalizada del fundamento metafísico contenido en la filosofía aristotélica por parte de los filósofos judíos medievales y las incipientes fuentes de transformación de dicha relación masculino-femenina hasta el Renacimiento.

De esta forma se analizará el devenir general de la concepción dicotómica Forma- Masculinidad / Materia-Feminidad y los detractores de dicha noción, a través de la filosofía judía medieval cuyo centro cultural fue la Sefarad de los siglos XI al XV y particularmente a través de las distintas concepciones e influencias que han tenido filósofos que han sido puntos de inflexión en el pensamiento judío y universal, tales como Shlomo Ibn Gabirol, Yehuda Halevi, Maimónides y Hasdai Crescas, entre los más destacados. Este exploración se realizará en el contexto de las respectivas influencias griegas en los filósofos judíos y de sus contemporáneos musulmanes y cristianos, culminando en el Renacimiento de la Italia del siglo XVI, donde aquella noción dualista y opuesta de lo masculino respecto de lo femenino adquiere una transformación más definitiva en pos de una complementaria, a través de la figura de Yehuda Abarbanel, quien fuera el filósofo judío más influyente de su época proveniente de una de las familias judías más prestigiosas de la península ibérica.

 

Fernando Szlajen es Doctor en Filosofía (UNEM). Master en Filosofía Judía (Bar Ilan University).
Licenciado en Filosofía (UNEM). Egresado del prestigioso Jerusalem Fellows Program del Mandel Leadership Institute. Yeshiva Beit Midrash Bnei Brak. Profesor Titular de Filosofía Judía y Filosofía del Talmud en el Seminario Rabínico Latinoamericano. Miembro y Profesor Titular de la AJF.

Profesor invitado en la Universidad de Buenos Aires. Becario investigador de Memorial Foundation for Jewish Culture. Co-Director del Programa de Investigación "Objeción de Conciencia" en la UNLM. Conductor del programa “Visión Filosófica” de Radio Jai .

Entre su más recientes publicaciones se encuentra su libro "Filo-Sofía del Judaísmo: Construyendo nuestro destino" (2006), galardonado con el Primer Premio Talmud Tora 5766 otorgado por la Fundación Ashekor Internacional .

Trabajos académicos recientes: "Levinas, Derrida y Habermas frente al Terrorismo"(2007). "El Androcentrismo Medieval en el Judaísmo y la Transformación Filosófica de lo Femenino” (2007).

"Judaísmo y Medio Ambiente: un Mensaje de Mesura" (2006)."Ética, Rostro y Justicia: Problemática de la Filosofía de Levinas como Ética Altruista" (2006)."The Metaphysics of Love in Leone Ebreo´s Dialogical Philosophy” (2005). "Yehuda Abarvanel: Judaísmo como Monoteísmo Práctico" (2005).

"La Concepción de Dios en el Pensamiento de M. Buber y A.Y. Heschel" (2005). "Greek Ethics and Current Perspectives."(2005). "Jewish Bio-Graphy in Place of Jewish Identity."(2004). "Jewish Philosophy: Buber's and Heschel's Perspectives."(2004). "Étique and Visage in Lévinas'
Philosophy."(2003). "Freedom in Spinoza's Philosophy."(2003).